Lembaga Khilafat
Oleh : Sir Zafrullah Khan
Penerus Pertama
Beliau (Hadhrat Masih Mau'ud) telah
sejak lama menjadi sasaran serangan disentri. Selama Beliau tinggal di Lahore Pakistan, 16 Mei 1908 serangan-serangan ringan sering Beliau hadapi di waktu malam, kemuadian seakan bersambung, Beliau kembali menghadapi serangan yang sama yang membuat Beliau merasa
sangat lemah pada 25 Mei 1908. Meskipun upaya Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib, dimana beliau dikenal sebagai seorang
dokter yang handal, dan dibantu oleh beberapa dokter lainnya, Dr. Syed Muhammad Hussain Sahib dan Dr. Mirza
Yaqub Beg Sahib, kelemahan meningkat secara progresif dan Beliau mulai mengalami
kesulitan dalam pendengaran.
Semua itu bisa dibedakan dari
usahanya,
di Inggris adalah: `Allah, Allah tercinta '. Menjelang pagi dia
menanyakan apakah sudah waktunya untuk layanan pagi, dan ketika ia diberitahu
itu, ia melakukan wudhu simbolik (Tayammum) dan mengucapkan doanya sambil
berbaring di tempat tidur. Setelah itu, ia mulai kehilangan kesadaran, dan
ketika pada interval ia sadar kembali ia mendengar mengulangi:. `Allah, Allah
tercinta ' Setelah 9 pagi napasnya menjadi sesak dan sekitar 10:30 am ia
mengambil satu atau dua napas panjang dan jiwanya berangkat dari tubuhnya.
Untuk Allah milik kita dan kepada-Nya kita akan kembali. Di bawah dampak dari
kehilangan pedih anggota keluarganya memberi contoh tinggi keteguhan bermartabat.
Istrinya tidak hanya dibatasi dan dikendalikan kesedihannya sendiri tetapi
menegur beberapa orang perempuan yang cenderung memberikan ekspresi kesedihan
mereka dengan cara yang tak pantas. Dia berusaha untuk menghibur anak-anaknya
dengan menunjukkan kepada mereka: `Jangan membayangkan bahwa ayahmu telah
meninggalkan Anda sebuah rumah kosong. Dia telah disediakan bagi kamu harta
yang besar dari doa di surga, yang akan terus menghasilkan kebaikan untuk Anda
sepanjang waktu. "
Anaknya yang dijanjikan,
Sahibzada Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, kemudian 19 tahun, berdiri di kepala
tempat tidur di mana tubuh ayah-Nya yang kudus itu beristirahat, memberikan
ekspresi tekad yang tinggi dalam kata-kata: 'Jika semua orang lain harus
membiarkan engkau dan Aku sebaiknya ditinggalkan saja, namun aku akan melawan
seluruh dunia dan tidak akan mengindahkan oposisi atau permusuhan. "
Mayatnya dibawa pada malam yang
sama dengan kereta api ke Batala, dan dari Batala itu disampaikan keesokan
harinya untuk Qadian. Itu tidak diambil ke dalam kota tetapi ditempatkan di
sebuah bungalow di kebunnya. Sementara itu sejumlah besar anggota Gerakan mulai
bertemu pada Qadian dari segala arah. Sebuah skor anggota terkemuka berkumpul
dan sepakat dengan suara bulat bahwa Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib harus
diminta untuk melakukan tanggung jawab berat memimpin Masyarakat sebagai
Penerus Pertama Hadhrat Masih Mau'ud dan sebagai Kepala Gerakan Ahmadiyah.
Permintaan ini disampaikan kepada Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib dalam sebuah
dokumen yang menanggung tanda tangan dari tokoh terkemuka Gerakan yang telah
mengadakan konsultasi atas masalah ini dan dituliskan dalam ketentuan sebagai
berikut:
Dalam nama Allah Yang Maha
Pemurah, Maha Penyayang pernah. Kami memuji-Nya dan menelepon ke bawah shalawat
Messenger-Nya yang mulia. Semua Segala puji bagi Allah, Tuhan dunia, dan berkat
dan salam atas penutup para nabi, Muhammad, Yang Terpilih, dan Hadhrat Masih
Mau'ud, Penutup Aulia tersebut.
Menurut perintah dari Hadhrat
Masih Mau'ud, saw, disebutkan dalam wasiat, kami Ahmadiyah yang tanda tangan
ditambahkan di bawah ini sungguh-sungguh yakin bahwa pertama migran, Hazrat
Haji Maulvi Nurud-Din Sahib, siapa yang paling terpelajar dan paling benar dari
kita semua dan yang paling tulus dan paling teman lama dari pemimpin kami
berangkat, dan yang dinyatakan oleh dia sebagai teladan terbaik bagi kita,
seperti yang ditunjukkan dalam ayat-Nya: Betapa beruntungnya itu akan jika
setiap orang dari Komunitas yang Nurud-Din.
Jadi itu akan jika semua orang
dipenuhi dengan cahaya iman: Harus mengambil perjanjian Bai'at dalam nama Ahmad
dari semua anggota Jamaah Ahmadiyah dan dari semua pendatang baru ke Komunitas.
Di masa depan setiap perintah dari Hazrat Maulvi Sahib akan memiliki kewenangan
yang sama bagi kita seperti yang perintah Hadhrat Masih Mau'ud dan Mahdi, pada
siapa akan perdamaian dan berkah Allah.
Pada saat menerima permintaan ini
Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib tercermin untuk sementara dan kemudian
mengisyaratkan bahwa ia akan memberikan jawaban setelah shalat. Dia melakukan
wudhu dan membuat permohonan dalam doa nafal. Setelah itu ia menyarankan bahwa
mereka semua harus menunda ke taman di mana semua anggota Gerakan dikumpulkan
yang tiba pada saat itu di Qadian.
Dalam pertemuan itu Dr Mufti
Muhammad Sadiq Sahib membacakan permintaan dan Hazrat Maulvi Nurud-Din Sahib
membuat respon berikut:
Saya bersaksi bahwa tidak ada
satu yang patut disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah
Hamba-Nya dan Rasul.
`Biarlah ada dari antara Anda
pesta yang bisnis itu harus mengajak ke kebaikan, untuk memerintahkan ekuitas
dan melarang kejahatan '[3:105]. Merefleksikan hidup saya sebelumnya. Saya
tidak pernah diinginkan untuk menjadi pemimpin. Saya menyadari kondisi saya
sendiri, dan Tuhan saya lebih baik menyadarinya. Saya tidak memiliki keinginan
sedikit pun menempati tempat terhormat di dunia. Satu-satunya keinginan saya
adalah bahwa Tuhan dan Guru saya mungkin akan senang dengan saya. Saya berdoa
untuk pemenuhan keinginan ini, dan itu adalah keluar dari keinginan bahwa saya
mengambil kediaman saya di Qadian dan berlanjut dan akan terus berada di sini.
Saya telah menghabiskan beberapa hari mempertimbangkan cemas apa yang akan
menjadi situasi kita setelah kematian Hazrat Sahib. Itulah mengapa saya telah berusaha
bahwa pendidikan Mian Mahmud mungkin diselesaikan. Ada tiga orang dari anggota
keluarga dekat dari Hazrat. Ada Mian Mahmud Ahmad, yang adalah saudara saya dan
anak saya, dan memiliki hubungan khusus dengan saya. Mir Nasir Nawab Sahib yang
mulia karena hubungannya dengan Hazrat Sahib. Yang ketiga adalah Nawab Muhammad
Ali Khan Sahib. Kemudian keluar dari anggota Gerakan terdapat Syed Muhammad
Ashsan Sahib, yang sangat mampu dan merupakan keturunan dari Nabi saw. Menjabat
iman dengan cara yang menempatkan seseorang seperti saya untuk malu. Di masa
tuanya ia telah menulis beberapa buku dalam mendukung Hazrat Sahib. Ini adalah
layanan yang istimewa baginya. Kemudian ada Maulvi Muhammad Ali Sahib yang
melakukan pelayanan seperti berada di luar imajinasi saya. Semua orang-orang
ini bertempat tinggal di Qadian. Dari antara orang-orang di luar sana Syed
Hamid Shah dan Maulvi Ghulam Hasan, dan beberapa lainnya.
Ini adalah tanggung jawab yang
berat dan satu berbahaya. Hal ini dapat dibuang hanya dengan orang yang ilahi
ditugaskan, untuk satu seperti itu didukung dengan janji-janji Allah yang luar
biasa yang berfungsi sebagai dukungan terhadap kesulitan mematahkan punggung.
Pada saat ini perlu bahwa kita semua, pria dan wanita, harus bersatu. Untuk
pemeliharaan persatuan tersebut masuk ke dalam perjanjian dengan salah satu
dari mereka telah saya sebutkan, saya akan dengan Anda. Aku lemah dan saya
dalam kesehatan acuh tak acuh dan tidak memiliki temperamen yang tepat. Hal ini
tidak mudah untuk melepaskan suatu tanggung jawab yang berat. Anda dapat
mempertimbangkan mudah, tetapi sangat sulit bagi orang yang harus membawa
beban. Saya menyebut Allah saksi bahwa jika Anda memilih salah satu dari mereka
yang saya telah disebutkan, saya akan siap untuk membuat perjanjian dengan dia
bersama dengan kalian semua.
Jika Anda bersikeras setelah
membuat perjanjian dengan saya kemudian ingat bahwa bai'at berarti untuk
dijual. Pada satu kesempatan Hazrat Sahib menunjukkan kepada saya bahwa saya
harus menempatkan pikiran rumah saya keluar dari pikiran saya. Setelah itu
seluruh kehormatan dan semua pemikiran menjadi melekat padanya dan aku tidak
pernah memikirkan rumah saya. Jadi, bai'at adalah hal yang sulit. Seseorang
yang membuat bai'at menyerahkan semua kebebasan dan penerbangan yang tinggi
demi orang lain. Itulah mengapa Allah SWT telah memanggil makhluk-Nya
hamba-Nya. Beban penghambaan ini sulit untuk melakukan untuk diri sendiri.
Bagaimana seseorang bisa membawanya untuk orang lain? Menjaga dalam melihat
perbedaan temperamen, keberanian diperlukan untuk pembentukan kesatuan. Saya
selalu bertanya-tanya di perusahaan Hazrat Sahib. Dia menikmati kesehatan yang
acuh tak acuh dan membawa beban berat menulis dalam prosa dan ayat dan beberapa
proyek penting lainnya. Saya dari sekitar usia yang sama seperti dia, tapi dia
menikmati dukungan harian Allah dan kondisi saya tidak layak disebut. Inilah
sebabnya mengapa Allah SWT telah mengatakan: `Anda menjadi seperti saudara
dengan rahmat-Nya '(3:104). Semua ini tergantung pada rahmat ilahi. Ingatlah
bahwa semua hasil yang baik dari kesatuan.
Sekarang, di mana arah pikiran
Anda mungkin cenderung Anda harus mematuhi perintah saya. Jika hal ini dapat
diterima untuk Anda saya akan bersedia menanggung beban ini mau tak mau. Sebuah
komunitas yang tidak memiliki kepala sudah mati.
Pidatonya diterima dengan
aklamasi besar dan semua orang yang hadir membuat perjanjian bai'at di
tangannya. Setelah itu ia memimpin doa pemakaman untuk Hadhrat Masih Mau'ud,
yang pemakaman di Makam Surgawi kemudian dilakukan.
Memimpin surat kabar dan jurnal
muslim membayar upeti bercahaya untuk Mesias Dijanjikan, menarik perhatian pada
kejuaraan kemenangan tentang Islam dan kualitas yang tinggi moral, intelektual
dan spiritual. Bahkan kertas non-Muslim membuat referensi sopan dan menghargai
dia. Satu atau dua kritikus pahit bermusuhan menyatakan oposisi terhadap
doktrin-doktrinnya, tetapi secara keseluruhan dalam bahasa relatif terkendali.
Ada yang berpendapat
mudah-mudahan bahwa Gerakan ia dirikan sekarang akan hancur karena ia tidak
lagi ada untuk memimpin dan menuntun itu. Kesatuan kecepatan darat dengan mana
Komunitas disepakati pilihan penggantinya, yang besar kualitas dan kapasitas
yang terkenal, membuat jelas bahwa harapan begitu sayang dihibur oleh lawan
bermusuhan yang pasti akan kecewa.
Yang satu realitas besar yang
muncul sekarang bahwa kehadiran fisik telah dihapus dari adegan aktivitasnya,
adalah bahwa ia memiliki kepribadian yang luar biasa dan menakjubkan, dan bahwa
pandangan apa pun yang mungkin diambil dari klaimnya, dia pasti tidak penipu.
Imannya pada Tuhan itu dalam, tegas dan tak tergoyahkan, kepercayaan kepada
Allah adalah lengkap dan sempurna, dan ia adalah penerima konstan karunia Ilahi
dan nikmat sepanjang hidupnya. Kematiannya adalah kerugian menyedihkan tidak
hanya untuk Islam dan umat Islam, tetapi untuk seluruh dunia dari agama. Dia
telah menunjukkan bahwa iman secara efektif bisa menjadi kenyataan hidup,
mengatur, membimbing dan memperkaya kehidupan manusia, dan bukan hanya
penegasan lisan akademik. Pengabdiannya kepada Nabi saw, saw, dan kasih-Nya,
kekaguman dan apresiasi terhadap laut tak terbatas verities dipahami dalam
Al-Qur'an tidak bisa terlampaui.
Hazrat Haji Maulvi Hakeem
Nurud-Din Sahib, Penerus Pertama Hadhrat Masih Mau'ud, itu dengan caranya
sendiri kepribadian yang unik. Dia adalah keturunan langsung langsung, pada
generasi ketiga puluh tiga dalam garis laki-laki, Hazrat Umar, ra dengan dia.
Sepuluh dari nenek moyang langsung di garis tak terputus telah, seperti
dirinya, melakukan Alquran ke memori. Dia sering mengatakan bahwa Al-Quran
adalah miliknya memelihara, pakaiannya, napas dan hidup-Nya. Ini adalah
realitas rohani dan bukan hiperbola.
Dia adalah salah satu dokter
paling terkemuka India, dan membuat kontribusi yang kaya untuk pengembangan
sistem Unani kedokteran seperti yang dipraktikkan di negara ini. Dalam
diagnosis ia tidak punya saingan yang mendekati mendekatinya. Dia tidak
ragu-ragu untuk berimprovisasi dan bereksperimen dan selalu dibenarkan Teluk
hasil mengejutkan menguntungkan. Dia tidak pernah dikenakan biaya untuk saran
medis dan diperlakukan miskin dan kaya dengan perhatian yang sama dan santunan.
Namun ia punya penghasilan besar dari hadiah sukarela bahwa beberapa dengan
baik-to-do pasien disajikan kepadanya. Dia paling dermawan terhadap kaum miskin
dan menderita. Kebajikan-Nya terhadap semua orang tak terbatas. Sejauh ia
sendiri khawatir ia menempelkan ada nilai untuk uang, kekayaan atau harta. Dia
memiliki kepercayaan yang sempurna pada Tuhan dan sering mengatakan bahwa Allah
Yang Mahakuasa, kasih karunia-Nya, rahmat, dan karunia, telah meyakinkannya
bahwa dia akan selalu memberikan untuknya dalam segala situasi. Dalam hidupnya
yang panjang banyak kesempatan muncul di mana orang-orang yang berhubungan
dengan dia saat ini tidak bisa memikirkan dengan cara apa kebutuhan dengan yang
ia dihadapkan akan disediakan bagi, namun tidak satu contoh dari ratusan
kesempatan tersebut apakah jaminan ini Ilahi tetap terpenuhi.
Dia tidak hanya seorang dokter
terkemuka dan ilahi yang besar, kecerdasan berkisar lebih bervariasi hamparan.
Dia tertarik dalam berbagai mata pelajaran dan jangkauan dan kedalaman beasiswa
terkejut semua orang yang datang dalam kontak dengan dia. Dia suka buku dan
telah mengumpulkan sebuah toko yang sangat besar waktu yang termasuk salinan
banyak manuskrip langka yang telah diperoleh dengan biaya besar. Beberapa ide
nya menarik semua-merangkul dan beasiswa dapat dikumpulkan dari fakta bahwa,
meskipun pengetahuan tentang bahasa Inggris adalah dasar, ia telah membaca seluruh
Shakespeare dalam bahasa Arab.
Dia milik Bhera di distrik
Syahpur dari Punjab. Pada tahun 1876 ia diangkat dokter-in-hadir pada Yang
Mulia Maharajah Jammu dan Kashmir. Dia memegang janji ini sampai 1892.
Pada 1884 ia datang untuk
mengetahui dari Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad melalui salah satu pengumumannya,
dan merasakan dorongan kuat untuk mengunjunginya. Ia pergi ke Qadian dan saat
dia melihat dia menyadari bahwa dia telah ditunjuk oleh Allah untuk kebangkitan
Islam. Dia menawarkan untuk masuk ke dalam perjanjian Bai'at dengan dia, tapi
Hazrat Ahmad mengatakan kepadanya bahwa ia tidak memiliki arah dari Allah untuk
mengikat orang untuk dirinya melalui perjanjian tersebut. Maulvi Sahib meminta
agar jika dan ketika ia harus menerima arahan seperti itu, ia harus memberinya
kesempatan untuk menjadi yang pertama untuk membuat perjanjian.
Penerus Kedua
Kesehatan Khalifatul-Masih Aku
mulai menjadi buruk di awal Januari tahun 1914, dan mengalami penurunan berat
pada pertengahan Februari tahun itu. Pada 26 Februari, di bawah nasihat dari
dokter, ia dipindahkan ke rumah Nawab Muhammad Ali Khan Sahib, yang terletak di
taman agak jauh di luar kota.
Pada sore hari tanggal 4 Maret ia
menulis surat wasiatnya saat ia berbaring di tempat tidur. Itu dalam istilah
berikut:
Dalam nama Allah Yang Maha
Pemurah, Maha Penyayang pernah. Kami memuji-Nya dan menelepon ke bawah shalawat
Messenger-Nya yang mulia. Yang satu ini sederhana menulis dalam kepemilikan
penuh indranya. Tidak ada satu yang patut disembah selain Allah, Muhammad
adalah utusan Allah. Anak-anak saya masih muda dan tidak ada uang di rumah
kami. Allah adalah wali mereka. Tidak ada ketentuan harus dibuat untuk mereka
keluar dari setiap dana untuk anak yatim dan orang miskin. Sebuah pinjaman
dapat diberikan bagi mereka yang harus dibayar oleh orang-orang dari anak-anak
saya yang tumbuh ke posisi untuk melakukannya. Buku dan properti saya harus
dimasukkan ke dalam kepercayaan bagi anak-anak saya. Pengganti saya harus
benar, populer, belajar dan perilaku yang baik. Dia akan menjalankan kesabaran
terhadap teman-teman lama dan baru dari Hadhrat Masih Mau'ud. Saya telah
menjadi pemberi selamat dari semua itu sehingga ia harus menjadi. Ajaran publik
Quran dan hadees harus dilanjutkan. Salam damai. Nurud-Din 4 Maret 1914.
Setelah dia selesai menulis itu
ia menyerahkan kertas untuk Maulvi Muhammad Ali Sahib, yang sedang duduk di
dekatnya, dan mengarahkan dia untuk membacakannya untuk mereka yang hadir pada
saat, yang dilakukan, dan itu dibacakan kedua dan ketiga kalinya oleh Maulvi
Muhammad Ali Sahib bawah arahan Khalifatul-Masih.
Setelah pembacaan ketiga dia
bertanya dari Maulvi Muhammad Ali Sahib apakah sesuatu telah ditinggalkan, di
mana Maulvi Muhammad Ali Sahib meyakinkannya bahwa semuanya benar.
Dokumen itu kemudian berkomitmen
untuk tahanan Nawab Muhammad Ali Khan Sahib.
Akhirnya datang sembilan hari
kemudian pada hari Jumat tanggal 13 Maret, setelah 2 siang Ia dilahirkan pada
tahun 1841 dan dengan demikian enam tahun lebih muda dari Hadhrat Masih Mau'ud.
Dia meninggal enam tahun setelah kematian Hadhrat Masih Mau'ud dan dengan
demikian pada saat kematiannya usianya sama seperti usia Hadhrat Masih Mau'ud
pada saat kematian. Sama halnya dengan Hazrat Abu Bakar, Penerus Pertama Nabi
saw. Dia juga meninggal ketika ia tiba di usia yang sama di mana Nabi Muhammad
saw telah meninggal.
Pada malam hari yang sama Maulvi
Muhammad Ali Sahib bertemu Sahibzada Sahib dan menyarankan bahwa tidak harus
ditentukan konsekuen pada kematian Khalifatul-Masih terburu-buru, tetapi segala
sesuatu harus diselesaikan setelah musyawarah. The Sahibzada Sahib setuju dan
mengatakan bahwa pada hari berikutnya kebanyakan orang dari catatan di
Masyarakat akan tiba di Qadian, dan bahwa konsultasi bisa berlangsung setelah
kedatangan mereka. Mauvli Sahib keberatan ini dan mengusulkan bahwa ada
perbedaan pandangan mengenai hal-hal tertentu di antara bagian yang berbeda
dari Komunitas, waktu harus diambil untuk diskusi penuh sehingga keputusan
bulat mungkin tercapai. Ia menyatakan pandangan bahwa Masyarakat harus merenungkan
situasi selama empat sampai lima bulan dan selanjutnya harus mengambil
keputusan setelah pertukaran pandangan. The Sahibzada Sahib menunjuk
Ketidakpraktisan kursus tersebut dan akhirnya mengatakan bahwa ia dan
orang-orang yang melihat mata ke mata dengan dia siap untuk membuat perjanjian
Bai'at di tangan siapapun yang Maulvi Muhammad Ali Sahib dan kelompoknya
mungkin menempatkan maju untuk jabatan Khalifa, tetapi Maulvi Sahib tidak akan
setuju.
Kemudian pada malam yang sama
dengan Sahibzada Sahib memanggil enam puluh anggota terkemuka dari Komunitas
yang hadir di Qadian untuk konsultasi. Setelah beberapa penilaian situasi itu
sepakat bahwa sebelum pemakaman dari Khalifat-Masih penggantinya, siapa yang
harus memerintahkan ketaatan Komunitas, harus dipilih dan harus memimpin doa
pemakaman almarhum Khalifa dan harus mengatur pemakamannya .
Juga disepakati bahwa semua dari
mereka harus terus berdoa selama bagian akhir dari malam untuk bimbingan Ilahi
dan harus berpuasa keesokan harinya.
Hari berikutnya terungkap bahwa
sebuah saluran yang telah disusun oleh Maulvi Muhammad Ali Sahib dan telah
dicetak sebelum kematian Khalifatul-Masih aku sedang didistribusikan secara
luas, antara tempat-tempat lain, di stasiun kereta api Batala kepada anggota
Komunitas yang tiba dalam jumlah besar dari segala arah perjalanan mereka ke
Qadian. Maksud dari saluran adalah bahwa Sadar Anjuman Ahmadiyah adalah penerus
sejati dari Hadhrat Masih Mau'ud dan orang lain yang mungkin terpilih sebagai
Khalifa, dan mungkin ada beberapa orang tersebut, hanya akan memiliki posisi
kehormatan, tetapi akan melaksanakan ada otoritas . Ada petunjuk halus bahwa
Sahibzada Sahib, dan mereka yang berada dalam perjanjian dengan dia pada titik
perbedaan yang muncul, tidak memenuhi syarat bahkan untuk posisi kehormatan di
bawah persyaratan dari kehendak Khalifatul-Masih I.
Pada tengah hari tanggal 14 Maret
lebih dari seribu anggota Gerakan tiba di Qadian dari luar. Pada sore hari itu
Mirza Bashirud-Din Mahmud Ahmad mengadakan konsultasi dengan semua anggota
keluarga Hadhrat Masih Mau'ud dan hubungan dekat mereka pada situasi yang
dihadapi Gerakan saat ini. Setelah beberapa diskusi ia menunjukkan kepada
mereka yang hadir bahwa perhatian utama mereka harus menjaga, dengan cara apa
pun itu mungkin, kesatuan Komunitas. Dengan obyek ini dalam pandangan ia
mengusulkan bahwa salah satu kebutuhan mendasar adalah bahwa harus ada pemimpin
spiritual Gerakan. Jika kelompok pembangkang akan setuju untuk itu, maka
pertanyaan akan siapa yang harus dipilih ke kantor. Untuk itu pandangan para
anggota Gerakan yang kemudian hadir di Qadian harus dipastikan dan harus
diterima. Haruskah kelompok pembangkang akan tidak siap untuk menyetujui
program tersebut, orang yang tidak diidentifikasi dengan kedua sisi mungkin
disepakati dan dipilih. Jika hal ini juga harus tidak dapat diterima, orang
dari kelompok pembangkang yang mereka mungkin diajukan harus dipilih sehingga
persatuan bisa dipertahankan. Pada desakan semua orang yang hadir menyetujui
usulan itu.
Segera setelah itu Sahibzada
Sahib menerima catatan dari Maulvi Muhammad Ali Sahib dengan efek bahwa Maulvi
Sahib diinginkan untuk melanjutkan pembicaraan mereka hari sebelumnya. Dalam
balasan Sahibzada Sahib mengirim kabar kepada Maulvi Sahib bahwa ia akan
diterima dan ia tiba disertai oleh beberapa teman-temannya. Pada saat itu
Maulvi Syed Muhammad Ahsan Sahib, Khan Muhammad Ali Khan Sahib, dan Dr Khalifa
Rashidud-Din Sahib juga hadir dengan Sahibzada Sahib. Dia mengulangi
pernyataannya pada hari sebelumnya yang telah dihukum Maulvi Sahib bahwa tidak
boleh ada diskusi tentang pertanyaan apakah harus atau tidak harus menjadi
seorang khalifah. Satu-satunya masalah yang mungkin ada pertukaran pandangan
itu yang harus dipilih Khalifa. Maulvi Sahib bersikeras bahwa pihaknya tidak harus
ditentukan pada saat itu, tetapi setelah interval cukup lama, yang harus
memungkinkan para anggota Komunitas untuk mencerminkan mendalam tentang
pertanyaan yang mereka temui, keputusan bisa diambil dengan suara bulat yang
bisa diberikan efek. Sementara diskusi mereka melanjutkan, orang-orang yang
telah berkumpul di luar menjadi sangat bersemangat dan ketidaksabaran mereka
menuntut bahwa pintu harus dibuka dan mereka harus diberitahu apa yang pemuda
keputusan tercapai. Pada tahap ini Sahibzada Sahib menyarankan bahwa mereka
harus pergi keluar dan mencoba untuk memastikan keinginan orang-orang yang kini
berkumpul di Qadian. Untuk ini Maulvi Sahib balas: `Anda menyarankan ini karena
Anda tahu siapa yang akan menjadi pilihan mereka. The Sahibzada Sahib mengatakan
kepadanya bahwa ia siap untuk membuat perjanjian Bai'at di tangan salah satu
dari mereka yang mereka mungkin diajukan. Tapi Maulvi Sahib selalu
mempertanyakan bahwa Sahibzada Sahib tahu orang-orang akan menuntut pemilihan
dia ke kantor Khalifa. Jadi kebuntuan berlanjut, dan pada akhirnya Sahibzada
Sahib mengisyaratkan bahwa ia menganggap penting bahwa harus ada Khalifa dan
Maulvi Sahib dan kelompoknya adalah dari pandangan bahwa tidak ada Khalifa yang
dibutuhkan dan tidak ada kemungkinan kompromi pada fundamental ini masalah,
yang sifat kewajiban agama, mereka bisa melakukan apa yang mereka sukai, tetapi
mereka yang yakin bahwa harus ada Kepala spiritual Gerakan sekarang akan
berkumpul dan akan memilih seorang khalifah setelah berkonsultasi. Itu adalah akhir
dari konservasi.
The Sahibzada Sahib kemudian
melanjutkan untuk Masjid Noor di mana ia sedang ditunggu oleh beberapa ribu
orang. Setelah Ashar Doa Khan Muhammad Ali Khan Sahib berdiri dan membaca
kehendak bahwa Hazrat Khalifatul-Masih saya tulis pada tanggal 4 Maret dan
telah berkomitmen untuk tahanan nya. Dia hampir selesai ketika dari segala arah
sana muncul teriakan Mian Sahib, Mian Sahib, Mian Sahib. Di tengah keributan
ini Hazrat Maulvi Syed Muhammad Ahsan Sahib berdiri dan mengumumkan dengan suara
nyaring:
Saya orang tentang siapa Mesias
yang Dijanjikan telah mengatakan bahwa saya adalah salah satu dari dua malaikat
yang disebutkan dalam Ahadees yang akan menemani Hadhrat Masih Mau'ud as pada
keturunan dari surga. Saya menganggap bahwa Sahibzada Bashirud-Din Mahmud Ahmad
Sahib adalah dalam segala hal dipasang bahwa ia harus mengambil perjanjian
Bai'at dari kami karena itu saya meminta dia untuk melanjutkan untuk
melakukannya.
Kemudian Maulvi Muhammad Ali
Sahib dan Syed Hamid Mir Sahib Shah keduanya berdiri pada saat yang sama,
masing-masing memohon yang lain untuk membiarkan dia berbicara lebih dulu.
Perkelahian mereka berlanjut selama beberapa menit dan penonton menjadi tidak
sabar. Pada tahap ini Sheikh Ali Yaqub Irfani Sahib berdiri dan mengumumkan:
`Kita tidak bisa membuang-buang waktu berharga dalam wranglings ini. Saya
meminta junjungan kita Sahibzada Sahib untuk menerima Bai'at kami. ' Setelah
ini ada teriakan Labbaik, Labbaik, dan tampaknya bahwa seluruh tubuh orang yang
hadir itu mendorong maju menuju Sahibzada Sahib, yang terus duduk diam dan
untuk beberapa waktu tidak memberikan indikasi sikapnya. Ketika ia menemukan
bahwa tidak ada sedikit pun keraguan bahwa itu adalah keinginan universal yang
ia harus memikul tanggung jawab yang dimuliakan kantor Khalifa, ia mencari
Hazrat Maulvi Syed Sarwar Shah Sahib dan espying dia di tengah-tengah kekacauan
memanggilnya dan mengatakan: `Maulvi Sahib beban ini telah menimpa aku
tiba-tiba dan tak terduga dan saya bahkan tidak bisa mengingat rumus Bai'at.
Apakah Anda silakan mengajar saya di dalamnya. " Jadi ia mengambil Bai'at
dari mereka yang hadir mengulangi setelah Maulvi Sahib kata-kata perjanjian.
Pada akhir Bai'at ia memanjatkan doa hening di mana setiap orang bergabung, dan
setelah shalat ia membuat pidato singkat. Dengan demikian bermasalah, tersebar
dan bingung Community adalah, oleh kasih karunia Ilahi, sekali lagi bersatu dan
rahmat Ilahi dan kenyamanan yang dirasakan turun atas segenap hati. Semua orang
tampaknya berada dalam cengkeraman emosi yang mendalam.
Segera setelah itu baru terpilih
Khalifatul Masih II-memimpin doa pemakaman Hazrat Khalifatul Masih dalam ruang
terbuka yang luas di samping Masjid Nur. Ketika bier itu dibawa ke kuburan itu
diikuti oleh concourse besar orang dari segala sekte dan masyarakat, Muslim dan
non-Muslim, sebagai tanda hormat mereka dan penghormatan mereka untuk mengenang
kepribadian yang hebat dan murah hati yang kebaikan telah mengakui batas-batas
dan batas.
Hazrat Khalifatul Masih II dibuat
menjadi incaran banyak keberatan, kritik dan tuduhan palsu, dalam jawaban yang
semua yang katanya adalah:
Saya akan mohon untuk dimaafkan
bahwa saya tidak dapat membalas semua tuduhan tersebut, kecuali untuk
menyatakan bahwa Allah SWT adalah saksi, dan saya membuat sumpah dalam
nama-Nya, bahwa saya belum pernah mencoba bahwa saya harus menjadi Khalifa,
atau punya ide seperti pernah terlintas di benakku. Mereka yang telah
memberikan ekspresi seperti ide tentang aku telah secara moral bersalah atas
pembunuhan saya dan bertanggung jawab kepada Allah atas fitnah mereka terhadap
saya.
Dalam beberapa hari dari kematian
Hazrat Khalifatul Masih Aku datang ke pengetahuan tentang Hazrat Khalifatul
Masih II bahwa Maulvi Muhammad Ali Sahib sedang bersiap-siap meninggalkan
Qadian, karena ia merasa bahwa ia tidak memiliki keamanan di Qadian. The
Khalifatul-Masih segera mengirimkan pesan kepastian bahwa ia sendiri akan
bertanggung jawab untuk keamanan yang lengkap nya di Qadian dan bahwa dia tidak
perlu merenungkan pindah dari Qadian. Ia diikuti pesan ini dengan jaminan nya
secara pribadi. Tapi Maulvi Sahib tidak dibujuk untuk tinggal di Qadian dan
segera berangkat ke Lahore ketika kelompok pembangkang mengangkatnya Ameer
mereka dan di mana ia mendirikan markasnya. Hal ini patut dicatat bahwa eksposisi
selanjutnya sendiri fungsi dan kewenangan Ameer yang berhubungan persis dengan
fungsi dan kewenangan khalifah, sebab diuraikan oleh Hazrat Khalifatul Masih I.
Pada saat pemilihannya sebagai
Khalifatul Masih II-, Hazrat Mirza Sahibzada Bashirud-Din Mahmud Ahmad adalah
25 tahun. Di mata orang duniawi ia benar-benar cocok untuk melaksanakan
tanggung jawab yang besar dan berat kantor ditinggikan yang ia telah dipanggil
oleh suara hampir bulat anggota Gerakan. Kesehatannya selalu halus, ia punya
selama hari adiknya menderita granulasi berat pada kelopak mata atas nya yang
untuk waktu yang lama dicegah nya membaca atau menulis sesuatu. Akibatnya
kehadirannya di sekolah telah paling tidak teratur dan ia tidak dapat memenuhi
syarat bahkan sebagai sbg mahasiswa.
Di sisi agama instruksinya telah
terbatas pada yang diajarkan terjemahan Al-Qur'an dan pengetahuan dasar tentang
Ahadees. Memang benar bahwa ia telah mendapat kehormatan tak ternilai harganya,
yang telah diinstruksikan dalam hal ini oleh Hazrat Khalifatul-Masih I, yang
bukannya memaksa apapun di atas, mendorongnya untuk berpikir untuk dirinya
sendiri dan dengan demikian membantu dia dan menuntunnya untuk mendidik dirinya
sendiri dan mengembangkan nya diberikan Tuhan fakultas dalam cara yang paling
dermawan.
Pada saat ia terpilih
Khalifatul-Masih, sumber daya keuangan Sadr Anjuman Ahmaniyya telah dikurangi
menjadi hampir nol. Padahal, dengan pengecualian mungkin setengah ratus orang,
semua orang yang hadir di Qadian pada 14 Maret 1919 telah membuat perjanjian
Bai'at dengan dia, namun tidak diketahui apa reaksi masyarakat pada umumnya
akan pertanyaan yang Maulvi Muhammad Ali Sahib telah dibesarkan di saluran nya.
Diharapkan bahwa secara keseluruhan reaksi Masyarakat akan menguntungkan bagi
Khalifa terpilih, tetapi kelompok pembangkang telah mengumumkan bahwa mereka
mendapat dukungan dari 95 persen dari Komunitas. Itu masih harus dilihat
seberapa jauh klaim mereka dibenarkan sebenarnya. Begitulah situasi dalam
estimasi orang sekuler yang tidak tahu aset dan sumber daya yang positif dan
kuat yang Khalifa baru terpilih memiliki akses dan yang seluruhnya dari
karakter spiritual.
Pada tahun 1953, para ulama
Muslim ortodoks melakukan upaya luar biasa untuk menghasut massa untuk
menghapus Gerakan kekerasan. Sementara tidak ada kerusakan besar dilakukan di
Karachi, yang masih kursi pemerintahan, pembunuhan, luka pedih, pembakaran dan
penghancuran skala besar properti yang dilepaskan terhadap anggota Gerakan.
Sekali lagi, kasih karunia dan rahmat Allah diaktifkan Masyarakat untuk cuaca
badai. Setelah berlama-lama namun sementara, dan kepahitan dan dendam peringkat
di beberapa dada.
Suatu hari di bulan Maret 1954
pemuda berhasil mengambil berdiri di baris pertama jamaah segera di
belakangnya, sementara ia memimpin pelayanan sore di masjid prinsip di Rabwah.
Di tengah dari layanan ia tiba-tiba maju kepadanya dari belakang dan mendorong
pisau pisau tajam panjang ke lehernya dengan kekuatan pembunuh. Ada pendarahan
yang banyak dari cedera yang upaya mereka yang paling dekat dengannya gagal
setia sepenuhnya. Dengan gumpalan kain katun ditekan erat lehernya ia mampu
berjalan di beberapa meter yang memisahkan dia dari kediamannya. Dalam negara
tentang penderitaan, khas, pikiran pertama adalah untuk keselamatan
penyerangnya. Dia mengarahkan: `Aman pemuda tetapi tidak membahayakan. Ini
adalah perintah. " Arah-Nya keras mengumumkan kepada jemaat bingung di
masjid dan disajikan untuk mengamankan penyerang melawan kerugian setidaknya.
Dia adalah, pada waktunya, diserahkan ke polisi dan akhirnya dijatuhi hukuman
penjara besar.
Cedera ditimpakan kepada
Khalifatul-Masih adalah mendalam dan menyedihkan dan memiliki efek serius pada
sistem saraf nya. Para ahli bedah yang hadir pada membuat diagnosis yang mereka
dimasukkan ke dalam istilah meyakinkan. Kecepatan yang cedera itu ternyata
sembuh juga bertugas untuk meyakinkan setiap orang, tetapi efek setelah yang
bertahan dan segera menjadi jelas bahwa ia tidak mampu mempertahankan
aktivitasnya pada tingkat di mana ia terbiasa untuk bekerja. Dia adalah 65
tahun, belum pernah dalam kesehatan yang kuat, selalu didorong dirinya keras
dan telah memberikan dirinya sedikit tangguh. Dia sekarang dipanggil untuk
membayar sebagian dari harga. Di sisi lain, tetapi untuk semata-mata anugerah
dan kemurahan Allah, cedera mungkin telah terbukti seketika fatal. Memang, para
ahli bedah terkejut bahwa hidupnya telah diselamatkan. Bilah pisau telah
merambah ke lehernya jarak empat inci dan titik berhenti tepat di vena
jugularis. Pemeriksaan ahli bedah dan tayangan X-ray gagal mengungkapkan cedera
apapun untuk vena itu sendiri. Tapi sebagai pasien, bahkan setelah penyembuhan
ternyata lengkap luka, terus menderita ketidaknyamanan dan kegelisahan, ia
tidak puas bahwa semua adalah baik dengan dia, meskipun pemeriksaan ulang yang
dilakukan oleh ahli bedah diungkapkan ada alasan untuk ketidaknyamanan. Mereka
berharap bahwa perjalanan waktu akan menyelesaikan proses penyembuhan batin dan
sedikit ketegangan pada sistem saraf secara bertahap akan berkurang dan
akhirnya akan dihilangkan sama sekali, tapi ramalan ini tidak sepenuhnya
terpenuhi, dan Khalifatul-Masih memutuskan pada tahun 1955 untuk lanjutkan ke
Eropa dan mencari saran ahli medis dan bedah.
Dia diperiksa sangat teliti oleh
para ahli terkemuka di Zurich, Hambug, dan London dan bantuan seperti dapat
ditarik dari X-ray tayangan, dll, dan kesimpulan bulat adalah bahwa titik pisau
telah rusak pada vena jugularis dan tertanam di dalamnya. Saran ahli adalah
bahwa tidak ada upaya harus dilakukan untuk melepaskan sebagai risiko hidupnya
terlibat dalam operasi semacam itu terlalu serius untuk menjadi layak pakai.
Diharapkan bahwa tekanan pada vena dan efek konsekuen pada sistem saraf mungkin
perlahan-lahan mereda dan pasien dapat melanjutkan aktivitasnya di tempo
berkurang. Dia disarankan untuk mengadopsi pola hidup tenang dan untuk
menghindari kerja keras dan waktu yang lama kerja berkelanjutan. Untuk orang
temperamen dan kapasitas yang tinggi ini adalah prospek yang mengecewakan. Tapi
tidak ada bantuan untuk itu. Dia masih mampu membawa pada kehidupan yang
relatif aktif, namun tekanan pada sistem saraf, bukannya mereda dengan
berlalunya waktu, cenderung ditingkatkan secara progresif.
Salah satu judul kenabiannya
adalah Fazle Umar, menunjukkan afinitas spiritualnya ke Hazrat Umar, Penerus
Kedua Nabi, saw. The Khalifatul-Masih tidak hanya menjadi Penerus Kedua Hadhrat
Masih Mau'ud, refleksi spiritual Nabi saw, namun beberapa proyek yang dilakukan
oleh dia, dan prestasinya dalam bidang beragam, memiliki kemiripan dekat dengan
prestasi Hazrat Umar; bahkan tragedi hampir fatal yang ia dikenakan oleh
penyerangnya itu identik dengan tragedi yang membawa Khalifa Kedua Nabi, saw,
ke prematur akhir mendadak. Hazrat Umar juga diserang di tengah layanan Doa
bahwa ia memimpin dengan non-Muslim yang telah bekerja beberapa dendam terhadap
dia dan yang ditimbulkan dengan belati cedera Server atasnya yang terbukti
fatal.
Selama kunjungannya ke Eropa pada
1955, Khalifatul-Masih diperiksa berbagai misi di Eropa dan mengadakan
konferensi di London dari semua misionaris yang bekerja di negara-negara Eropa
yang berbeda, di mana ia diperiksa pada kegiatan dan kemajuan mereka dan
memberi mereka petunjuk dan dilengkapi mereka dengan pedoman sehubungan dengan
pekerjaan masa depan mereka.
Setelah diketahui krisis dengan
yang Gerakan telah dihadapkan pada kematian Khalifatul-Masih I, ia sudah
mendirikan Universitas Pemilihan pemilihan seorang khalifah, ketika kantor suci
harus menjadi kosong oleh kematian Khalifa. Perguruan tinggi tersebut terdiri
dari berikut ini, tunduk pada kualifikasi penting bahwa setiap pemilih harus
menjadi anggota Gerakan dan harus menjadi pendukung Khalifat ini:
Anak-anak yang bertahan dari
Hadhrat Masih Mau'ud.
Presiden Sadr Anjuman Ahmadiyah.
Semua Sekretaris dari Anjuman
Sadr.
Direktur Jenderal dan Direksi
Tahrik Jadeed.
Presiden Wakaf Jadeed.
Kepala Sekolah dari
Talim-ul-Islam College.
Kepala Sekolah dari
Talim-ul-islam SMA.
Presiden Theological Seminary.
Presiden Ansarullah.
Presiden Khuddam-ul-Ahmadiyah.
Perwakilan Lajna Imaillah.
Misionaris yang bekerja di luar
negeri untuk jangka waktu minimal lima tahun.
Misionaris yang bekerja di
Pakistan atau India untuk jangka waktu minimal lima tahun.
Ameers kalangan di Pakistan.
Anggota Gerakan yang telah
bergabung dengan Gerakan dalam masa hidup Pendiri Gerakan.
The jumlah anggota perguruan
tinggi adalah sekitar seratus lima puluh.
Kesehatan Khalifatul Masih
II-masuk pada proses berkepanjangan lambat tapi progresif menurun dan akhirnya
datang pada tanggal 8 November 1965. Kematiannya mengguncang Gerakan ke
fondasinya. Setiap anggota Gerakan kewalahan dengan kesedihan, kedalaman dan
intensitas yang tak terkira. Kejutan itu membingungkan dan membingungkan.
Tampaknya bahwa vakum sehingga tercipta akan sulit, jika bukan tidak mungkin,
untuk mengisi. Bagaimanapun, setiap orang menyadari bahwa kehendak ilahi
tertinggi dan tidak ada manusia yang abadi.
Para anggota Komunitas berkumpul
dalam jumlah besar pada Rabwah untuk tujuan mencari kenyamanan dan hiburan bagi
setiap perusahaan lain dan untuk membayar upeti cinta dan pengabdian ke memori
suci dari yang suci yang telah menuntun nasib Gerakan untuk lebih dari setengah
abad dan telah diberikan secara bebas dari cintanya, simpati dan dukungan
kepada semua orang dengan diskriminasi keluar.
Penerus Ketiga
Presiden Sadr Anjuman Ahmadiyah,
sesuai dengan konstitusi Electoral College mengadakan rapat College pada
tanggal 9 November untuk tujuan memilih seorang khalifah baru. Interval antara
kematian Khalifatul Masih II-dan pertemuan Electoral College dihabiskan oleh
semua orang dalam doa rendah hati dan sungguh-sungguh kepada Tuhan, bahwa
anggota Electoral College mungkin mendapat petunjuk dalam memilih Penerus untuk
Khalifatul- Masih II. College bertemu dalam suasana hati yang sangat doa dan
Sahibzada Mirza Nasir Ahmad Sahib, putra sulung berangkat Khalifatul-Masih,
yang telah Pokok Talim-ul-Islam College selama 21 tahun, terpilih Khalifatul
III oleh mayoritas dari Electoral College. Segera setelah pemilihan Electoral
College dikenal secara universal merasa seolah-olah kenyamanan dan penghiburan
yang turun atas setiap hati dari surga.
Doa-doa pemakaman terhadap
berangkat tercinta, dipimpin oleh Khalifa yang baru terpilih, dan pemakaman
nanti pada hari yang sama adalah pengalaman yang sangat mengharukan bagi semua
orang, yang lahir dari konflik emosi kesedihan dan dukacita di satu sisi dan
penyerahan teguh kepada kehendak ilahi, dan resol perusahaan untuk berbaris
maju dalam kesungguhan, pemberian seseorang yang terbaik di sisi lain. Ikatan
persaudaraan dirasakan akan mendapatkan kekuatan, dan dorongan terhadap
kejujuran dan kebenaran yang lebih besar dalam setiap bidang tampaknya menjadi
suasana yang berlaku.
Hazrat Mirza Nasir Ahmad Sahib,
Khalifatul Masih III-, adalah 56 tahun ketika ia terpilih ke kantor yang mulia.
Di bawah arahan ayahnya dihormati dia pada usia dini yang dilakukan seluruh
Al-Qur'an ke memori. Pendidikan dan pelatihan telah terdiri agama serta sekuler
dalam keduanya ia mencapai kemahiran yang tinggi. Meskipun prioritas telah
diberikan kepada agama atas sekuler dan spiritual atas intelektual, namun tidak
diabaikan. Setelah menyelesaikan studinya studi teologis dan oriental di
tingkat Kemahiran Tinggi, ia lulus dari Universitas Lahore Pemerintah dan
memperoleh gelar Bachelor of Arts dari Universitas Punjab. Dia kemudian
melanjutkan ke Inggris untuk studi pascasarjana di Balliol College, Oxford, dan
tentu saja karena memperoleh Honors Gelar dari University of Oxford, dan
kemudian menjadi Master of Arts dari Universitas.
Sekembalinya dari Inggris ia
diangkat sebagai profesor di Theological Seminary di Qadian dan kemudian
menjadi Kepala Sekolah tersebut. Pada pembentukan, pada tahun 1944 dari
Talim-ul-Islam College, yang berafiliasi dengan Universitas Punjab, ia diangkat
Kepala Sekolah pertama, yang berkantor dia mengisi dengan perbedaan selama 21
tahun, dan yang ia melepaskan pada pemilihannya sebagai Khalifatul- Masih III.
Di bawah perawatan setia dan perwalian Talim-ul-Islam Universitas pergi terus
maju dan membuat rekor baik prestasi akademik dan kinerja atletik, sebagai
salah satu lembaga pendidikan terkemuka di provinsi ini. Selama beberapa tahun
Sahibzada Mirza Nasir Ahmad Sahib juga menjabat sebagai anggota badan dari
Universitas Punjab di mana kapasitas dia memberikan jasanya berharga untuk
penyebab pendidikan tinggi di provinsi ini.
Sementara selama lebih dari dua
puluh tahun perguruan tinggi memiliki klaim sebelumnya pada waktu dan
perhatian, ia siap untuk melayani dalam kapasitas apa ia dipanggil untuk
periode ia menjabat sebagai Presiden Sadar Anjuman Ahmadiyah, yang kantor,
meskipun kehormatan, melibatkan pelepasan tanggung jawab yang berat di Pusat
pola organisasi Gerakan.
Dia memiliki perusahaan tetapi
disposisi lembut yang ditandai terutama oleh rasa malu dan kerendahan hati.
Telah diamati, bagaimanapun, bahwa ketika kesempatan itu sehingga menuntut dia
tidak gagal untuk memberikan kepemimpinan gagah.
Dia dipanggil ke kantor
ditinggikan-Nya pada usia matang dalam menghadapi tragedi paling pedih kematian
ayahnya dihormati nya, dan oleh kasih karunia dan kemurahan Allah, telah
membuktikan dirinya sumber tak terbatas kenyamanan dan penghiburan kepada semua
anggota Gerakan , tidak hanya pada saat itu saat yang kritis dalam nasib
masyarakat tetapi melalui serangkaian krisis dengan yang Gerakan telah dihadapi
dari waktu ke waktu selama Khilafat nya.
0 comments :
Post a Comment